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[Online File] 振兴中国武术的真正出路在哪里? [Copied] 2010-7-15 3:12pm, kungfuwushu

二十多年前的访谈文章,关于两大武术体系的对话(赵道新 黄积涛)
第一 天                          
     黄:当然了,真正的中国武术的技击精华是在民间,在传统拳术中。当前,广大民间武术家高喊“重视技击”,“重视挖掘传统”,就是要重新振兴中华武术的技击 雄威。
                           
     赵:“文化大革命”前后,以长拳为主的学院武术作为破旧立新的革命行动由官方强制推行,而其它拳术遭到了中世纪式的压制。像我们这样的人如果谈论技击就成 了“扰乱社会治安的教唆犯”,后来,由于禁令的宽松,老拳师开始为技击叫屈了。学院派好像也放下些架子,不耻到民间去挖掘些什么了,但他们“挖”出了什 么?被“神化’的死尸,发霉的手抄本,信口雌黄并倚老卖老的庸人。结果,技击真被重视真被提高了吗?我不否认挖掘者们害怕招贤纳士会危及自己地位等因素的 存在,但我感到更主要的原因是,那些来到中华武术的传统之地的淘金者所能见到的只是昔日豪华宫殿的陈迹和焦土。

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Section:论武 | Read:734 | Comment:0 | Rating:0%

[Online File] “宗传”让太极拳界迷失方向——从“宗岳太极拳论”中认识太极拳(二十) [Copied] 2008-8-19 12:15am, kungfuwushu

中国武术的“宗传”传统

中 国武术界对于武艺承传,历来有宗门承传习惯。分析其原因;一般武林中人都自谓拳术有独门绝技。采用宗门承传为保护宗门武艺秘笈不外泄,保持自己门派在武林 中地位。二是武艺传授有它的特殊性,技法招术千变万化。有动作外形,更有内功相配。缺少现代运动力学等基本理论研究指导。关键之处往往难以模仿言表,只能 心会意悟。依赖师傅身教言传,须经千百次重复实践后悟觉。徒拜师,师徒关系一旦确定,那是一朝为师终身为父。师傅当初曾经走过的艰苦学武艺过程,不管对与 错,需要还是徒劳,为徒必须重新走一遍。这样“宗传”,耗时虽多,除某些功夫靠天赋难以承传外,也有些走样变调,但一般功夫基本能承传。“宗传”在科学文 化发展还处于相当落后年代有它的积极意义。现在虽然科技进步,社会文明发展,武术使用价值也越来越少。但为保护中华民族非物质文化遗产,为让武术导向竞技 体育发展,武术文化还是需要承传保留。

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Section:太极 | Read:922 | Comment:0 | Rating:0%

[Online File] 练拳中的三种练法/马国兴 [Copied] 2008-8-7 2:50pm, kungfuwushu

向来修习拳术攻防之道,存在三种练习的方法,即文练法、武练法、横练法,简称“三练”。

文练法:即指练空,悟空,用空;武练法:练实,物实,用实;横练法:练横,横练,用横。三种不同修炼方法,最终达到三种不同的境界。

文练法:乃拳术的正统练法。文者,体也;武者,用也。自己懂劲,阶及神明,是为文成,而后较技,可有武之用。假以时日,可达登峰造极、炉火纯青的功夫艺境。

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Section:论武 | Read:1051 | Comment:0 | Rating:0%

[Online File] 中央国术馆始末 [Copied] 2008-8-5 7:43pm, kungfuwushu

武术爱好者们都知道,上世纪三十年代前后,全国的武术研究和培训的核心机构——中央国术馆就设在当时的首都南京。但对于其中的详细情况可能多数人并不了解,本版从今天起开始对中央国术馆兴起和衰落作连续介绍。

一、中央国术馆的缘起
1927年下半年,刚脱离军界在南京就任政府委员的张之江,邀集钮永建、李烈钧、戴传贤、于右任、蔡元培、何应钦、冯玉祥、孔祥熙等26名国民党党政要员,发起成立国术研究馆。1928年3月15日获准。3月24日,国术研究馆在南京内桥金陵大舞台召开成立大会,租借韩家巷基督协进会的数间房屋为临时馆址。

国术研究馆除行政事务外,主要工作是设国术训练班,培养武术师资,并没有进行多少研究工作。经李烈钧、邵力子、钮永建等人游说,将该馆归属政府直接指导,由财政部拨给经费。并于1928年6月,将国术研究馆正式易名为中央国术馆。馆长仍为张之江,副馆长李景林。

二、国术馆组织系统的逐步完善
中央国术馆建馆初期,设理事会和监事会为权力机构,负责议定重大馆务事项。下设少林门和武当门,负责组织和管理教学活动。将太极拳、八卦掌、形意拳列于武当门下,其他拳种皆入少林门。这种分类不仅不够准确,而且加重了旧武坛的门户之见。未出三个月,就酿形了多起争斗事件:如少林门长王子平和武当门长高振东徒手搏斗,科长马裕甫与柳印虎竹剑拼搏。门长、科长相争,暴露了分门体制的弊端。乃废除少林、武当两门的设置,采用“一会三处“的组织建制,设置机构。一会,即理事会,三处包括教务处、编审处、总务处。这个建制被作为中央国术馆的定制,写入《中央国术馆组织大纲》。

1929年2月,国民政府通令各级行政遍设国术馆(社)。《国术馆组织大纲》规定“省、市国术馆正馆长,应推各省、市政府主席、市长兼任,或由省、市政府及董事会推荐资望相当都充之”。……

各级国术馆、社的负责人由当地政府首脑人物担任,保证了各地政府对各级国术馆的拨款,也促进了各地国术馆的组建。至1933年的统计,当时已有二十五个省、市建起了国术馆,县及县以下国术馆(社)的数量尤多,仅青岛一市,就设有国术训练所83处。

各地国术馆、社的建立,形成了一个上下贯通的国术馆系统。

三、中央国术馆的宗旨及其主要活动

1929年2月颁布的《中央国术馆组织大纲》第一条规定:“中央国术馆以提倡中国武术,增进全民健康为宗旨。”第二条:“为实行前条宗旨起见,本馆特延聘国术专家、体育专家及其他专门学者,办理下列事项:一、研究中国武术与体育;二、教授中国武术与体育;三、编着关于国术及其他武术之图书;四、管理全国国术事宜。”

中央国术馆,围绕上述宗旨和事项开展工作过程中,主要的活动当推武术教学、国术国考、编辑出版专着及刊物等。

(一)武术教学概况
中央国术馆设教授班、师范班、练习班、青年班、少年班,开展武术教学,培养武术人才。

该馆一成立,即设教授班。初期学习年限较灵活,常根据赏技术水平和社会需要,提前毕业。教授班第一期和第二期的学员多是当年入学,当年就毕业任教。1929年将学制定为二年。1930年又增为三年。学员包括各省、市保送和自行招收两部分。每期60人。

1933年开设师范班。师范班分甲、乙班招生。甲班学制一年,每期招66人。乙班学制二年,每期招54名,还附设自费生组。凡15-20岁以下的健康国民,曾经练习过武术,具备高级小学毕业及有同等文化水平,皆可自费入学。

练习班,在该馆所在地招收学员,不收学费,食宿自理,成绩优秀者可升入教授班。

少年班招收10-14岁、且小学毕业者,学制二年。青年班招收17-20岁、且初中毕业者,学制三年。

中央国术馆开设的各种班别,均分学科、术科两类设置课程。

学科课程包括:党义、国文、地理、历史、算术、国术源流、国术学、生理学、军事学、音乐。

术科课程包括:腿法、拳术、器械科、竞技科、选修科、特别科、军事科七门。在这七门技术课程中,包含有形意拳、太极拳、八卦掌、查拳、新武术(拳脚科)、连步拳、杂拳、行拳、掇脚(戳脚)、劈挂拳等拳术;剑、刀、棍、枪、鞭等器械;气功、铁砂手、红砂手等功法;以及散打、摔跤、长兵、短兵等格斗项目。还开设了拳击、日本劈刺术等外来格斗项目。

中央国术馆以“泛学博通”为教学原则,广设武术技术课,所培养造就的一批技术全面的武术人才,成为后来发展武术的骨干。

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Section:论武 | Read:968 | Comment:0 | Rating:0%

[Online File] 1955年反真功夫运动使武术走向末路 [Copied] 2008-8-4 12:06am, kungfuwushu

1955年后,大陆的武术运动受到左倾政治的影响,自上而下地开展了轰轰烈烈的反真功夫运动,批判“惟技击论”。将对抗性武术从国家正式比赛中全部剔除。进而参考西方自由体操的模式,推出以长拳为核心的体操化、杂技化、舞蹈化的武术套路体系。其统治大陆武术的发展达三十年之久。尤其是文革中对传统文化的破坏完全是毁灭性的,不仅绝大多数珍贵的传统武术资料完全毁于一旦,而且许多身怀真实造诣的老拳师被折磨致死。至文革结束后,幸免于难的武术资料已所剩无几,挣扎活下来的老拳师多已年迈而无法再现其真实造诣。技击武术一时难寻。而这一时期海外的武术虽然也受到西方现代体育的冲击,以及受到拳师、拳种、资料、人才等传统武术资源匮乏的制约,但终究没有遭受到毁灭性的打击。一些思想自由、见识卓越、勇于实践又寄志于武术的人士,在努力寻找前人踪迹的同时也积极实践,努力探索武学的真谛。

 

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Section:论武 | Read:1183 | Comment:0 | Rating:0%

[Online File] 太极拳经 ——张三丰 着 王宗岳 解 [Copied] 2008-8-2 4:49pm, kungfuwushu

歌 诀 一
顺项贯顶两傍松
束肋下气把裆撑
威音开劲两捶争
五指抓地上弯弓 虚灵顶劲,气沉丹田。两膀松,然后窒。

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Section:太极 | Read:1104 | Comment:0 | Rating:0%

[Online File] 王宗岳十三势行功心解 [Copied] 2008-8-2 4:32pm, kungfuwushu

以心行气务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身务令顺遂,乃能便利从心。 精神能提得起,则无迟重之虞,所谓头顶悬也。意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓变转虚实也。发劲须沉着松静,专注一方,立身须中正安舒,支撑八面。

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Section:太极 | Read:1148 | Comment:0 | Rating:0%

[Online File] 张三丰太极拳论 [Copied] 2008-8-2 4:26pm, kungfuwushu

一 举动周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛。无使有缺陷处,无使有凸凹处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总 须完整一气。向前退后,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然,凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前即有后, 有左即有右,如意要向上即寓下意。惹将物掀起而加以挫之之意,斯其根自断。乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯 串,无令丝毫间断耳。

长拳者;如长江大海滔滔不绝也!(扌朋)、捋、挤、按、采、(扌列)、肘、靠。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定。此五行也。(扌朋)、捋、挤、按。即干、坤、坎、离四正方也。采、(扌列)、肘、靠。即巽、震、兑、艮四斜角也。进、退、顾、盼、定。即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也。

(原注云:此系武当山张三丰先师遗论,欲天下豪杰延年益寿,不徙作技艺之末也。)

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Section:太极 | Read:1189 | Comment:0 | Rating:0%

[Online File] 只因身在误区里,不识太极拳真面貌——从“王宗岳太极拳论”中认识太极拳(十七) [Copied] 2008-8-2 2:27pm, kungfuwushu

近期几位资深人士在刊物议讨太极拳误区问题。希望后辈学拳莫入误区,化了心血,到头还是两手空空。笑煞古人,气死师傅。金玉良言,用心真诚。笔者很敬佩,但细析他们的要言,发现他们谈拳论经原想指点迷津,但却让人感觉是越看越迷惑,讲的太极拳究竟是武术?是健身拳操?还是修炼真气道行?难道太极拳是可求难取的神明吗?笔者对“王宗岳太极拳论”很用心研究。虽不才但颇有一点探索成果。也真巧遇到一位现世王宗岳太极拳高手,上海精武体育总会民间太极拳家赵家葆先生身教指导。所以能边学、边研究、研究深一步,功夫长一寸,功夫上一台级,研究深一层次。终于在很短时间里,就彻底破译了“王宗岳太极拳论”中太极拳技法的理论秘笈,并能将其中精言律语,直接指导武技实践。回头重新巡视太极界,发现现在太极拳界本身就陷在太极拳误区的泥潭里。社会是在进步的,太极拳的研究也是逐步深入的。后人总是站在前者肩上向上攀登的。民间自有武林高手,需要我们深入调查挖掘,探索发现。笔者借此刊物论坛,将研究探索成果与前辈们交流。尤其请马原年先生指正。笔者认为太极界误入误区主要表现在以下几点;也许有些人看了我的观点,会拍案大怒!斥我太狂!胡说八道。这是不奇怪的。“王宗岳太极拳”虽然是高功夫,耄耋能御众。但是该拳如年青强壮的运动员和重事体力的劳动者难以掌握。仅仅适应文弱书生的防暴自卫拳。又因它没有直接杀伤力,在冷兵器年代里不受人欢迎,早在年长久远的中原地区失传。直至今世,承传下来能全面精通太极拳功夫的武林人凤毛麟角很稀缺。科学的太极拳理论研究还是空白,未见有人敢挑战权威。“太极拳”威名空留在江湖上,让许多人不识太极拳庐山真面貌。

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Section:太极 | Read:1605 | Comment:0 | Rating:0%

[Online File] 形意拳之发力 [Copied] 2008-8-1 1:48am, kungfuwushu

发力人体能量的瞬间释放叫发力。
发力是人体运动的超常、和反常行为。
发力所生成的能量叫功力,功力是速度和质量的乘积。 功力与质量一定成正比, 功力与速度一定成正比。
发力,在技击占有决定性的作用,也是衡量一个人的功力大小的主要展示。同时在武术养生中也占有其不可缺少的重要作用。

发力是丹田相克、经络运转、意念在体内、体外开合的具体体现,是精、气、神生长、益壮、温养的必由之路。。
发力怎么样才能达到最大?根据牛顿定律:F=1/2mv2.即动能等于二分之一乘以质量再乘以速度的平方。我们要尽可能达到最大的质量和速度。或是达到最大的质量,同样的时间走最远的距离,或是达到最大的质量,走同样的距离用最短的时间。
发力为外形的发力和内气的发力。
外形发力方法有决弹力法、速超力法、拧转力法、激荡力法、旋锐力法。
1.决弹力法;发力时,注意作用力和反作用力,有如拉弓射箭之状。注意前与后、上与下、左与右、正旋与反旋,前手与后手,左脚与右脚、手与脚,身与手,身与脚的关系。这样做的结果,能把速度增加一倍,能最大限度地利用人的脚、腰、身、手的质量,是尽量达到人体整劲的练习。
2.速超力法; 发力似鞭子抽打那样。先将鞭子向相反的方向扬起,然后用力打向目标,到达目标点时,猛力抽回。即是在开始有个反向相求,在终止点(力击点)又有一个反向相求。在做鞭稍力法反方向给一个拉力。在力击点,鞭身作一个极大的(相对性的)振动。
3.拧转力法;的基本方法是在身体中正的前提下用意念去进行松、紧、关节。松关节是在发力的开始点和力击点前后,意念恢复原状,从稍端开始时直至根端,从上至下,从背后去感觉它。从指关节至腕关节,肘关节,肩关节,至脊椎关节,腰关节,胯关节,至膝关节,脚关节。紧关节时与上述顺序方向相反。
4.激荡力法;似荡秋千。特点是有一个转折点和一个零切点,在距离零切点的90度角时加一个加速度,必须在零切点(即打击点)的90度角处(四分之一圆处)开始发力,开始使用加速度,早了或迟了都不能有效地增大打击力。激荡力除了在正常的正反两个方向的运动外,还可以延伸到转折点上转一圈后变为在其它任意方向上再加一个速度的续力无能无力打击。这种练习熟练后,就可以随心所欲地,巧妙地将对方拔根击出任意方向了。
5.旋锐力法;似旋风,是借助天地气场的空气高速回旋气流把人,物连根拔起、摧毁之意。特点利用两点间的回旋圈的距离远大于其直线,线段距离的原理,来增大速度,增大打击力的。与推铅球, 抛铁饼同原理,旋锐力法时,“拧腰”“起钻反落要分明”,加重意念上有频率的高速旋转。旋锐力法要求有决弹力法,速超力法,拧转力法,激荡力法的基础,同时,它又是运用人的重力线高速旋转来进行。
内气发力方法与外形的发力方法的根本区别

是应用了天,地,人,及大自然的曰月之精华. 及阴阳刚柔之原理.

是应用了意念合先天之精气, 水谷之精气, 吸入之清气, 其三元真气的出体. 发挥.

是应用体内和体外的六合高度协调.统一。

内和外的发力方法它们之间又有密切的联系,内气的发力方法,是外形的发力方法的提伸。
内在的发力方法包容了天,地,人,所以其质量之大,距离之大,速度之快是外在的发力方法无法相比的,其威力之在也是无法相比的, 内气发力无预兆, 不需要有所准备, 想发即发, 坐着能发,蹲着能发,双手背身后能发, 双手插在裤袋里能发,等等, 真正的意到气到劲到。
内气的发力法有摧力法,应运法,吞吐法等。
摧力法;

其发力视地为下丹田,视天为上丹田,前方为前丹田,后方为后丹田。因而,在发力时有扯天补地,扯地补天之意,前后左右对垃互补阴阳之势。

各种不同发力的同时,必须具有有气沉丹田的,天地人合一整体力,力发于根,通达其稍。激力法的关键是上下丹田的开合,前后丹田的对应,阴阳互补来发力,得丹田起伏如鼓,之吐纳功法。

应运法;

其发力根据发力的方向,及高低需要,让意念高度集中,全身放松,使丹田及人身之重心与肢体劲力,合一发至目标,其变动和移动都要高度统一协调,达到,形到,意到,力到,得丹田转如旋涡,之吐纳功法。

吞吐法;

其发力是上下丹田,前后丹田,十字性对压,先收缩化力,再舒展发力,肢体及身躯内外,十字性收缩至极限阴力,即舒展释放发极限之阳力。实质是在内呼吸的气场中两条脉线的阴阳运动,此法必懂劲明意,包容对方的力至点而用意气使自己劲力释放至体外及吞吐发力。得丹田翻滚如浪,之吐纳功法。

注;练内气发力,必须周天贯通明理道家功法,且要名师明师指点,瞎练会炸肺伤肝及阳亢。

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Section:论武 | Read:1119 | Comment:0 | Rating:0%

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